領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)不僅是一種生活態(tài)度，更是一種精神追求、一種工作責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部只有把學(xué)習(xí)作為工作之基、能力之本、素質(zhì)之源，才能不斷充實(shí)自己、升華自己，從而做到知識(shí)過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的學(xué)習(xí)觀做引擎、做導(dǎo)向。
用關(guān)鍵點(diǎn)撐起學(xué)習(xí)脊梁
強(qiáng)化馬克思主義理論學(xué)習(xí)。這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)。學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課，只有領(lǐng)會(huì)貫穿其中的歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法論，才能深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能始終堅(jiān)定理想信念，把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
強(qiáng)化業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要擔(dān)負(fù)管理職責(zé)和服務(wù)任務(wù)，必須通過不斷的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)不足，業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)是無止境的。
強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部僅有業(yè)務(wù)知識(shí)，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)積累，想問題、做決策、辦事情，會(huì)或多或少地存在思維局限、方法局限。實(shí)踐反復(fù)證明，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以從歷史人物與歷史事件中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，起到“鑒往而察來”的作用，在工作及個(gè)人成長中少走彎路。
強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一門科學(xué)，掌握這門科學(xué)不是生而知之的。有的領(lǐng)導(dǎo)干部還是一般干部時(shí)，工作干得很出色，但當(dāng)他走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，便覺得工作很吃勁難干。究其原因，就是領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)學(xué)習(xí)儲(chǔ)備不夠。所以說，領(lǐng)導(dǎo)干部不但要學(xué)政治、學(xué)理論，還要廣泛涉獵哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、管理、天文、地理、科技等各領(lǐng)域各方面的知識(shí)。特別是新形勢(shì)下，新思想、新理論、新知識(shí)層出不窮，不學(xué)習(xí)就跟不上時(shí)代步伐、就適應(yīng)不了工作要求。只有全面學(xué)習(xí)知識(shí)，才能培養(yǎng)自己洞察社會(huì)、駕馭全局的能力，才能在復(fù)雜多變的環(huán)境中歷練成長。
用好態(tài)度鍛造學(xué)習(xí)品質(zhì)
樹立強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，學(xué)習(xí)不只是消遣，更重要的是獲取知識(shí)、增長才干。古人講腹有詩書氣自華，宋代詩人黃庭堅(jiān)曾說，三日不讀書，便語言無味，面目可憎。相比之下，孔子的學(xué)習(xí)意識(shí)更是強(qiáng)烈，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦”“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”。顏淵在評(píng)價(jià)孔子的道德文章時(shí)說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。”抬頭仰望，覺得很高;努力鉆研，覺得很深;看它好像在前面，忽然又好像在后面。孔子這種活到老、學(xué)到老，不知老之將至的學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)精神，對(duì)今天的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，仍具有重要的指導(dǎo)作用和借鑒意義。
培養(yǎng)樂于學(xué)習(xí)的情操?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。由此可見，快樂地學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的最高境界。只有樂于讀書，使閱讀成為“悅”讀，才能促成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，才能催生更高的精神追求。樂趣是最好的老師，帶著無限的樂趣去學(xué)習(xí)，不僅不會(huì)覺得苦，相反會(huì)樂在其中。這方面，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家給我們作出了很好的榜樣。毛澤東一生與書相伴，即使在革命戰(zhàn)爭年代，也手不釋卷，他曾經(jīng)這樣說過：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！爆F(xiàn)在是和平時(shí)期，讀書的條件好起來了，各種硬件軟件設(shè)施都更齊備了，作為領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該好好讀書學(xué)習(xí)，真正把讀書當(dāng)作生活中的一件樂事，作為一種自覺行為，努力達(dá)到“至樂莫如讀書”的境界。
養(yǎng)成謙虛好學(xué)的習(xí)慣?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞！彼貏e注重向別人請(qǐng)教，一遇到不懂的事情，就會(huì)主動(dòng)向別人請(qǐng)教。一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時(shí)向旁人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問?？鬃勇牭竭@些議論后說：“對(duì)于不懂的事，問個(gè)明白，這正是我知禮的表現(xiàn)啊?！睋?jù)《論語》《史記》《春秋左傳》等文獻(xiàn)記載，孔子不僅向當(dāng)時(shí)聲望顯赫的郯子、蘧伯玉、師襄子、老子、萇弘等社會(huì)賢達(dá)、社會(huì)名流請(qǐng)教，還向長沮、桀溺等田野山林之隱士請(qǐng)教。請(qǐng)教的內(nèi)容涉及禮、史、官制、琴術(shù)等多方面，唐韓愈在《師說》一文中也對(duì)此做了專門論述。
鍛造勤學(xué)苦學(xué)的品格。如果有領(lǐng)導(dǎo)干部說自己工作忙沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，那么，三國時(shí)期孫權(quán)勸呂蒙讀書的故事足以說明，時(shí)間是一點(diǎn)一點(diǎn)擠出來的。如果有領(lǐng)導(dǎo)干部說自己年紀(jì)大了、沒有興致學(xué)習(xí)了，那么，先秦時(shí)期晉平公“秉燭而學(xué)”的故事也足以告訴他，一個(gè)人應(yīng)該活到老、學(xué)到老。北宋名臣?xì)W陽修身居要職，政務(wù)繁忙，但他堅(jiān)持利用“馬上、枕上、廁上”的點(diǎn)滴時(shí)間讀書學(xué)習(xí)，日復(fù)一日、年復(fù)一年，終成一代大家。
秉持學(xué)貴有恒的毅力。學(xué)無止境，學(xué)習(xí)要有恒心和毅力。劉向有“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的清醒認(rèn)識(shí);杜甫有“讀書破萬卷”的堅(jiān)定決心;韓愈有“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”的堅(jiān)韌精神。還有董仲舒三年不窺園、范仲淹斷齏劃粥等故事，他們都是一心向?qū)W的典型代表。史料記載，董仲舒的書房后有一個(gè)花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年沒有進(jìn)園觀賞一眼，因?yàn)閷Ｐ闹轮尽⒆巫我郧?，他最終成為西漢著名的思想家。范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長老，長老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。范仲淹依然堅(jiān)持簡樸的生活習(xí)慣，不接受富家子弟的饋贈(zèng)，以磨礪自己的意志。經(jīng)過刻苦攻讀，他終于成為了著名的政治家和文學(xué)家。這些都說明，只要堅(jiān)持下去，必定會(huì)積少成多、聚沙成塔，積跬步以至千里。
用好方法催生學(xué)習(xí)成果
注重日常積累?！叭旯麑W(xué)詩，工夫在詩外。”學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)不斷積累、提高能力的過程。通過知識(shí)積累，還可以幫助我們進(jìn)一步樹牢正確的人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。但是，學(xué)而不注重積累就很難有收獲。多讀好書、多記讀書筆記，才能收獲實(shí)效。要注重把學(xué)過的知識(shí)通過筆記等載體記錄下來，絕不能認(rèn)為看過了就是學(xué)過了，就拋在腦后、放在一邊。要注重對(duì)自己在日常工作和生活中看到的、聽到的相關(guān)知識(shí)的積累，做到日積月累，收獲是遲早的事。
注重總結(jié)思考?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笔澜缟蠜]有生而知之者，都是學(xué)而知之，學(xué)然后知不足。因?yàn)?，書本上的東西是別人的經(jīng)驗(yàn)，要把它變?yōu)樽约旱闹腔郏瑸槲宜?，離不開思考;書本上的知識(shí)是死的，要把它變?yōu)榛畹?，為我所用，同樣離不開思考。只有經(jīng)常不斷地總結(jié)思考，才能對(duì)哪些知識(shí)還沒有學(xué)到，哪些知識(shí)還不深不透，哪些知識(shí)對(duì)工作有幫助，有一個(gè)比較清晰的判斷。從而明白自己下一步該學(xué)什么、補(bǔ)什么，找出學(xué)習(xí)上的不足，加以改進(jìn)提升。
注重學(xué)以致用?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)習(xí)本身不是目的，目的是為了解決問題。現(xiàn)實(shí)中，有的領(lǐng)導(dǎo)干部呆過不少地方、不少崗位，雖然工作年限長，看似學(xué)了不少知識(shí)，也得到了不少鍛煉，但是工作能力變化、工作質(zhì)量提高并不明顯。究其根源，就是沒有做到活學(xué)活用、學(xué)以致用和學(xué)用相長。正所謂“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”。所以說，離開了實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)干部即使知識(shí)再淵博，也只能是紙上談兵。只有把學(xué)到的知識(shí)派上用場(chǎng)，才算學(xué)得精彩、干得出彩。因此，要把書上學(xué)的、心里想的、手上干的結(jié)合起來，注重向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，向國外有益的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，做到入心踐行，方能收獲實(shí)效。