現(xiàn)代化是近代以來人類尋求自我進步的重要方式,人類正是在現(xiàn)代化進程中一步步走向現(xiàn)代社會?,F(xiàn)代化總是具體的,具體的現(xiàn)代化特征具有多樣性。從社會制度上劃分,有資本主義現(xiàn)代化和社會主義現(xiàn)代化;從地域上劃分,有歐美或西方的現(xiàn)代化和中國等國的現(xiàn)代化;從社會領(lǐng)域的角度劃分,有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化等?!吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)指出:“黨領(lǐng)導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑?!边@一重要論斷明確提出了“中國式現(xiàn)代化道路”概念。運用馬克思主義的矛盾觀辯證把握中國式現(xiàn)代化道路的意涵,不僅能為我們提供關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的正確認識,而且能為我們繼續(xù)走好這條道路提供理論指導。
中國式現(xiàn)代化道路是普遍性和特殊性的統(tǒng)一
世界是由矛盾組成的,矛盾存在的絕對性,決定了矛盾分析方法作為認識工具的必要性。在馬克思主義矛盾觀的視域內(nèi),“中國式現(xiàn)代化道路”是一個包含著深刻辯證關(guān)系的重大命題,具有對立統(tǒng)一的矛盾屬性。在中國式現(xiàn)代化的具體存在中,從矛盾屬性看,其實是普遍性與特殊性的統(tǒng)一;從實踐機制看,是現(xiàn)代化化中國和中國化現(xiàn)代化的雙向統(tǒng)一。探討這兩種統(tǒng)一,對于走好中國式現(xiàn)代化道路,具有十分重要的意義。 ??矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系,亦即矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化道路具有鮮明的特殊性,因為我們所走的這條路是“自己的路”而非“別人的路”。獨特的歷史命運、文化傳統(tǒng)和基本國情,決定了我們只能走適合自己特點的現(xiàn)代化道路,進而造就了中國式現(xiàn)代化道路的特殊性。這種特殊性從發(fā)生學角度看,反映的是我們從中國國情出發(fā)而確立的現(xiàn)代化之中國探索。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中指出:“我們的現(xiàn)代化建設(shè),必須從中國的實際出發(fā)。”習近平總書記強調(diào):“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式,適合自己的才是最好的,不能削足適履。”可見,中國式現(xiàn)代化道路之“中國式”的基本邏輯意蘊,就是要堅持中國特色、切合中國實際。具體而言,中國式現(xiàn)代化,就是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這些是中國式現(xiàn)代化道路的客觀表現(xiàn)和基本追求。同時,中國式現(xiàn)代化道路還擁有一系列十分重要的內(nèi)在規(guī)定性或根本特性,如要堅持黨的領(lǐng)導,因為中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導核心;要堅持人民至上,因為中國式現(xiàn)代化是為了人民、依靠人民、其成果要由人民共享的現(xiàn)代化;要堅持馬克思主義的指導,因為中國式現(xiàn)代化的指導思想是馬克思主義尤其是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義,馬克思主義指導著中國式現(xiàn)代化建設(shè),中國式現(xiàn)代化驗證著馬克思主義的真理力量;要堅持獨立自主,走中國式現(xiàn)代化道路須由中國人民自己做主、自己來主導;要堅持中國道路,中國式現(xiàn)代化道路當然是一條“中國道路”,這條道路體現(xiàn)和保持著中國特色社會主義的性質(zhì),只有這條道路,才能真正實現(xiàn)社會主義和現(xiàn)代化的高度契合,也才能真正把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。
中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化理論和中國國情的有機結(jié)合,它呈現(xiàn)著兩種邏輯進度:其一是現(xiàn)代化要求的進度,其二是中國特色要求的進度。所謂現(xiàn)代化要求的進度,是指中國式現(xiàn)代化是整個世界現(xiàn)代化的一部分,或是世界現(xiàn)代化之中國化的表現(xiàn)。習近平總書記指出:“從歷史的長鏡頭來看,中國發(fā)展是屬于全人類進步的偉大事業(yè)?!笨梢姡袊浆F(xiàn)代化既具有“中國式”,還具有現(xiàn)代化的共性。具體而言,既然中國式現(xiàn)代化是整個世界現(xiàn)代化的有機組成部分,那么中國式現(xiàn)代化就必須遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律,要按照現(xiàn)代化的基本原則或基本路徑加以推進,要體現(xiàn)現(xiàn)代化的共性,因為這種共性使中國式現(xiàn)代化具有了現(xiàn)代化的特征,屬于現(xiàn)代化的范疇,而不是別的什么化。中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)代化特征要求我們必須“胸懷天下”,即我們在推進中國式現(xiàn)代化進程中要有一種新時代的“天下觀”,要以世界眼光或基于整個人類現(xiàn)代化的歷史進程來關(guān)注我國的現(xiàn)代化建設(shè)問題,要從世界現(xiàn)代化的大趨勢、全球發(fā)展的大格局、中國進步的大方向來正確認識和處理中國式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化的關(guān)系,在中國式現(xiàn)代化的實踐進程中,要堅持開放、不搞封閉,堅持互利共贏、不搞零和博弈,堅持主持公道、伸張正義,站在歷史正確的一邊,站在人類進步的一邊。
中國式現(xiàn)代化道路是現(xiàn)代化化中國和中國化現(xiàn)代化的統(tǒng)一
在馬克思主義矛盾觀視域內(nèi),中國式現(xiàn)代化既是共性與個性的相互依存與包含,還是共性與個性的相互轉(zhuǎn)化與過渡。這種共性與個性的相互轉(zhuǎn)化和滲透,其實就表現(xiàn)為現(xiàn)代化化中國、中國化現(xiàn)代化的雙向互動的實踐過程,從而深刻體現(xiàn)著中國式現(xiàn)代化的辯證特性和實踐機制。 ??所謂現(xiàn)代化化中國,表達的是始發(fā)于近代工業(yè)革命以來的世界現(xiàn)代化運動對于中國的影響,這種影響表現(xiàn)為,置身于現(xiàn)代化洪流中的中國,在掌握和遵循現(xiàn)代化規(guī)律、原理和規(guī)則基礎(chǔ)上,以現(xiàn)代化的方式實現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變、由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變、由貧窮落后向富裕發(fā)達轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變就反映了現(xiàn)代化對中國的影響,是現(xiàn)代化化中國的具體表現(xiàn)。根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律,世界上所有國家最終都要走向現(xiàn)代化,都要實現(xiàn)由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。中國也無例外地要接受這種必然趨勢的“安排”?;诿苓壿媮砜?,現(xiàn)代化化中國,反映的是由一般向特殊或由共性向個性的轉(zhuǎn)移滲透。這種“化”,具有否定和肯定兩種功能。其否定的是中國作為一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國的落后性,肯定的是中國選擇現(xiàn)代化道路和從自身國情出發(fā)的正確性。近代以來特別是20世紀以來,中國的發(fā)展過程其實是努力追趕現(xiàn)代化的過程。我國的現(xiàn)代化進程始于19世紀60年代,一開始是被動卷入,之后在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下,我國才開啟了中國式現(xiàn)代化的新進程。早在1945年,毛澤東同志就明確指出:“中國工人階級的任務,不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭,而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭?!毙轮袊闪⒑?,毛澤東同志明確指出,我們的任務“就是要安下心來,使我們可以建設(shè)我們國家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學文化和現(xiàn)代化的國防”。我國的現(xiàn)代化建設(shè)由此邁入了主動發(fā)展的新階段。改革開放之初,鄧小平同志就提出了“中國式現(xiàn)代化”的重要命題,他強調(diào):“我們從八十年代的第一年開始,就必須一天也不耽誤,專心致志地、聚精會神地搞四個現(xiàn)代化建設(shè)?!?/p>
所謂中國化現(xiàn)代化,是指中國通過中國式現(xiàn)代化道路而對世界現(xiàn)代化所產(chǎn)生的積極影響,是世界現(xiàn)代化運動在注入了中國因素后所獲得的深刻變化。換言之,中國化現(xiàn)代化,是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下,通過自身的現(xiàn)代化實踐及其形成的道路包括取得的成就、產(chǎn)生的經(jīng)驗等以影響世界現(xiàn)代化歷史進程和方向的實踐過程。中國在現(xiàn)代化進程中,把自己成功的經(jīng)驗做法以及在現(xiàn)代化實踐中取得的成果與世界分享交流,從而充分彰顯出中國式現(xiàn)代化的世界歷史意義。在世界現(xiàn)代化運動中,中國是個后來者,也是個后起之秀。中國通過現(xiàn)代化不僅深刻改變了自己的面貌,而且深刻影響著人類歷史的進程。正如《決議》所指出的:“一百年來,黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興,也為人類謀進步、為世界謀大同,以自強不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局?!被诿苓壿媮砜?,中國化現(xiàn)代化是實現(xiàn)由個性向共性、由特殊向一般的轉(zhuǎn)移滲透,在這種轉(zhuǎn)化中,一方面是中國發(fā)展或中國式現(xiàn)代化的世界意義的充分表現(xiàn),另一方面是社會主義和馬克思主義借中國式現(xiàn)代化的成功而彰顯其優(yōu)越性與生命力。中國化現(xiàn)代化,同樣具有否定和肯定兩種功能。其否定的是現(xiàn)代化單一片面的模式或道路,如把現(xiàn)代化等同于西方化,其肯定和維護的是中國特色社會主義道路和馬克思主義的成功。總之,中國成功走出了一條獨具特色的社會主義現(xiàn)代化道路,打破了廣大發(fā)展中國家對西方現(xiàn)代化道路和模式的依賴,為人類指明了一條實現(xiàn)現(xiàn)代化的嶄新道路。
當然,無論是現(xiàn)代化化中國,還是中國化現(xiàn)代化,主導權(quán)或主動權(quán)都掌握在中國人民手中,即這“兩化”的主體是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國人民。我們化什么、如何化,既要遵循人類社會發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代化規(guī)律,要合規(guī)律性;還要根據(jù)我們的國情,從中國的實際出發(fā),堅持獨立自主,代表中國人民的根本利益,要合目的性。
作者:邱耕田
系中共中央黨校(國家行政學院)馬克思主義學院教授