在漫長的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的中華文明。習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神”。中華文明歷經(jīng)5000多年的歷史變遷，始終一脈相承、充滿生機活力，在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，這得益于中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神。

　　進取精神源自于中國人的宇宙觀。在數(shù)千年的文明延續(xù)中，中華民族逐漸形成了一套注重連續(xù)、變化、關(guān)聯(lián)、系統(tǒng)的宇宙觀，認(rèn)為宇宙萬物彼此依存、相互聯(lián)系，并始終把宇宙看成一個生生不息的運動過程?！吨芤住分兄v：“窮則變，變則通，通則久?！蔽覀兊南热苏J(rèn)為，變化是存在的基本形式，存在就是流動和變革。只有適時而變、與時偕行，在調(diào)整和變化中尋求新的發(fā)展路徑，才能不斷前進?！案挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”。這就是說在“大化流行”的寰宇內(nèi)，生生不息、變化不止，充滿了創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，必定會孕育出新的事物。

　　進取精神得益于中國傳統(tǒng)的“致中和”思維方式。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，既然天地萬物都在日新月異、新陳代謝，身處其中的人自然應(yīng)當(dāng)積極有為、不斷進取?！吨芤住分械摹疤斓刂蟮略簧?，《荀子》中的“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”等，都強調(diào)人作為世界構(gòu)成的一部分，是極其重要的主體，在文明延續(xù)更新中具有主體性地位。在文明創(chuàng)新發(fā)展中發(fā)揮人的主體性，需要遵循一定的方法，這就是《中庸》提出的“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@就告訴人們，萬事萬物都處在相互矛盾又彼此統(tǒng)一的復(fù)雜狀態(tài)，要堅持系統(tǒng)性、整體性、立體性的思維方式，把握其內(nèi)在規(guī)律即“執(zhí)中”，“執(zhí)中”的同時還要“守和”，在承認(rèn)萬物存在差異的前提下妥善處理各種矛盾關(guān)系，從而經(jīng)過一次次的因革損益，讓新生事物孕育生成。

　　進取精神體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中創(chuàng)新。創(chuàng)新創(chuàng)造不是否定歷史、推倒重來，而是在尊重傳統(tǒng)前提下的自我更新。中華文明的創(chuàng)新性和連續(xù)性是融為一體的。千百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求等等，一直延續(xù)不斷、世代傳承，并與當(dāng)代實際有機結(jié)合，煥發(fā)出新的生機。正是因為在傳承中創(chuàng)新，中華文明才得以綿延5000多年，不斷固本培元、與時俱進，形成包羅萬象、胸懷天下的恢弘格局。

　　對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史。立足新的歷史起點，我們要深刻理解中華文明突出的創(chuàng)新性，堅持守正創(chuàng)新，深入推進“兩個結(jié)合”，不斷探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　[作者為中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部教授]