作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想的形成和提出，既是全國(guó)宣傳思想文化領(lǐng)域具有里程碑意義的一件大事，也是全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議最具標(biāo)志性、最重要的理論成果。習(xí)近平文化思想明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、切實(shí)擔(dān)負(fù)起在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

　　繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮。文化是民族的血脈、人民的精神家園，也是政黨的精神旗幟。思想文化更是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！盁o(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！蔽幕孕攀歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所言：“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！蓖苿?dòng)文化繁榮發(fā)展，既是新時(shí)代新的文化使命的重要內(nèi)容和內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、讓中華文明重?zé)s光的題中之義和歷史必然。中華文明之所以薪火相傳、生生不息，一個(gè)重要原因就在于能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，不斷汲取新的文化活力，實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代新征程，我們必須深刻領(lǐng)悟并自覺(jué)擔(dān)負(fù)起推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的文化使命。

　　建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必然包含并要求全面建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；文化強(qiáng)國(guó)的建成本身又對(duì)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成發(fā)揮著文化涵養(yǎng)和引領(lǐng)作用。中國(guó)是一個(gè)綿延五千多年、世界上唯一沒(méi)有中斷的文明體，不僅創(chuàng)造了璀璨奪目的思想文化，也蘊(yùn)藏著豐富厚重的文化資源。中國(guó)是當(dāng)之無(wú)愧的文化大國(guó)，有著無(wú)與倫比的文化底蘊(yùn)與文化優(yōu)勢(shì)。但是，文化大國(guó)并不等同于文化強(qiáng)國(guó)。由“大”及“強(qiáng)”，必須在進(jìn)一步激活并轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上不斷提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命，必須高度重視宣傳思想文化工作；必須始終堅(jiān)持黨在宣傳思想文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固、維護(hù)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全。文化強(qiáng)國(guó)既是文化事業(yè)強(qiáng)國(guó)、文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，更是文化思想強(qiáng)國(guó)、文化道德強(qiáng)國(guó)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須不斷提高全體國(guó)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷豐富人民精神世界，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要。

　　建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。切實(shí)擔(dān)負(fù)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，必須進(jìn)一步深化對(duì)習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)、研究和闡釋，高度重視并緊緊抓住一系列“標(biāo)識(shí)性概念”，比如，中華民族現(xiàn)代文明、人類文明新形態(tài)、中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，這三個(gè)“標(biāo)識(shí)性概念”雖各有側(cè)重、針對(duì)性有所不同，但其目標(biāo)指向高度一致。這三個(gè)概念，都是習(xí)近平文化思想的“標(biāo)識(shí)性概念”“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”。從人類現(xiàn)代化的歷史來(lái)看，“文明”從來(lái)都是內(nèi)嵌于“現(xiàn)代化”的本質(zhì)規(guī)定所在，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，不僅意味著生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式的一次巨大轉(zhuǎn)變，更意味著人類文明的一次質(zhì)的嬗變和躍升，如果說(shuō)“現(xiàn)代化”本身蘊(yùn)含并必然指向一種“文明形態(tài)”，那么“中國(guó)式現(xiàn)代化”必然內(nèi)生并通向一種“人類文明新形態(tài)”。換言之，中華民族現(xiàn)代文明是在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中生成的，是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”形成的有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，也是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。這種文明形態(tài)的轉(zhuǎn)變，不是消滅古老文明，而是賡續(xù)古老文明；不是文明斷裂的產(chǎn)物，而是文明更新的結(jié)果。新時(shí)代新征程，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是對(duì)人類現(xiàn)代化進(jìn)程和中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，也是我們義不容辭的新的文化使命。

　　[作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)]