習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。

　　習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)原創(chuàng)性理論的集成。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與大國(guó)文明對(duì)話的迫切世情，立足彰顯文化自信與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)情及聚焦意識(shí)形態(tài)工作日益復(fù)雜多元的黨情，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列有關(guān)文化建設(shè)的原創(chuàng)性理論，如文化自信、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、文明交流互鑒等。所謂“集成”，并非將各種思想羅列拼湊于一起就算大功告成，實(shí)際上還涉及彼此間層次地位的更迭與重置。最為明顯的變化，是將文化自信提升到文化建設(shè)必須遵循的基本原則之中，即“堅(jiān)定文化自信”。經(jīng)過(guò)40多載的摸索與積累，中國(guó)共產(chǎn)黨終于提煉出文化自信這樣至關(guān)重要的原創(chuàng)性理論，且在新時(shí)代的偉大文化實(shí)踐中趨于深化與成熟。文化自信理論是接續(xù)文化自覺(jué)理論、解答新時(shí)代文化建設(shè)諸多問(wèn)題的升級(jí)版。立足建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的宏闊目標(biāo)，文化自信被賦予了更高的意義，即作為一種基本原則或方法論，始終作為提振和指導(dǎo)精神文明建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力與要求，促使中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)朝著實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型和文明更新的道路邁進(jìn)。

　　習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。“體”指本體、本源，“用”指實(shí)踐、方法，總體來(lái)看就是要以理論指導(dǎo)實(shí)踐、以實(shí)踐豐富理論。“體用”是源自中國(guó)本土思想并不斷發(fā)展豐富的一個(gè)概念。“三個(gè)基本原則”與“七個(gè)著力”的要求恰是極為典型的體現(xiàn)。首先，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，屬于指導(dǎo)性理論或方法論意義上的原則。其次，“七個(gè)著力”側(cè)重當(dāng)前和未來(lái)文化建設(shè)工作的具體部署。大致而言，“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”是總體要求，“著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”上升為根本制度保障；“著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”體現(xiàn)黨的內(nèi)在理念價(jià)值與精神追求；“著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力”成為黨的一項(xiàng)重要工作，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事；“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”是實(shí)現(xiàn)文化傳承發(fā)展、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方針與方法；“著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展”是如期建成文化強(qiáng)國(guó)的具體路徑；“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”是提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與進(jìn)行良性文明對(duì)話的基本保證。七個(gè)方面各司其職，且內(nèi)外相系、彼此貫通，恰是系統(tǒng)性整合的特質(zhì)所在。

　　習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富和發(fā)展。對(duì)于習(xí)近平文化思想的研究與闡釋，要至少具備三種視野。一是回溯式的視野，從習(xí)近平總書記地方實(shí)踐入手，梳理其開放性的思想體系由何而來(lái)；二是展望式的視野，從黨和國(guó)家所面臨文化領(lǐng)域的新形勢(shì)新任務(wù)甚至新問(wèn)題新挑戰(zhàn)入手，預(yù)估開放性的思想體系向何發(fā)展；三是全球式的視野，從人類命運(yùn)共同體、全球文明倡議等重要理念、文本入手，剖析開放性的思想體系如何作出世界貢獻(xiàn)。

　　習(xí)近平文化思想的形成，是新時(shí)代黨的文化實(shí)踐和理論創(chuàng)新的重大成果，意味著黨的文化建設(shè)進(jìn)入了新的境界與新的階段，諸多深層次的議題值得我們潛心探討，在這一份厚重的“文化篇”上續(xù)寫出更多大文章。

　　[作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授]