推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，離不開來自馬克思主義哲學(xué)的審視觀照。習(xí)近平總書記指出：“高質(zhì)量發(fā)展是‘十四五’乃至更長時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主題，關(guān)系我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局?！弊鳛橹腔壑畬W(xué)的馬克思主義哲學(xué)，一方面能使我們從宏觀的、整體性角度認(rèn)識高質(zhì)量發(fā)展，另一方面能使我們透過現(xiàn)象而深入了解高質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)把握高質(zhì)量發(fā)展存在著三種邏輯維度：認(rèn)識論的維度、價(jià)值論的維度和方法論的維度。這幾種不同角度的反思，能使我們對新時(shí)代新征程為什么要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展以及如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展等問題獲得一種清晰而深刻的認(rèn)識，從而為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供基本的理論參照。

　　關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展的認(rèn)識論解讀

　　認(rèn)識論的維度，體現(xiàn)為以觀念的方式把握高質(zhì)量發(fā)展，主要回答當(dāng)今中國要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展的問題。其一，從質(zhì)量角度認(rèn)識社會發(fā)展，闡釋高質(zhì)量發(fā)展出場的歷史必然性，揭示其生成的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制；其二，揭示當(dāng)今中國的發(fā)展只能是高質(zhì)量發(fā)展，以確立高質(zhì)量發(fā)展的本體性地位，進(jìn)而在全社會形成關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展的共識。

　　質(zhì)量是一切事物固有的規(guī)定性。在社會發(fā)展實(shí)踐中存在著高質(zhì)量發(fā)展和低質(zhì)量發(fā)展的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。正是在高質(zhì)量發(fā)展和低質(zhì)量發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)中，社會系統(tǒng)受質(zhì)量互變規(guī)律的支配，總體上呈現(xiàn)出了由低質(zhì)量發(fā)展到高質(zhì)量發(fā)展再到新的低質(zhì)量發(fā)展和新的高質(zhì)量發(fā)展這樣一種現(xiàn)實(shí)進(jìn)路。

　　在馬克思主義哲學(xué)看來，由低質(zhì)量發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展的躍進(jìn)，背后的動(dòng)力機(jī)制主要表現(xiàn)為兩種：其一，需求驅(qū)動(dòng)機(jī)制。從發(fā)展主體角度看，當(dāng)較低層次的需求滿足之后，還會產(chǎn)生新的更高層次的需求。新的更高層次需求就需要更高質(zhì)量的發(fā)展予以滿足。這是人的需求變化所激發(fā)的驅(qū)動(dòng)效應(yīng)。其二，問題倒逼機(jī)制。從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展本身來看，質(zhì)量較低的發(fā)展在持續(xù)了一段時(shí)間之后，往往會產(chǎn)生一系列問題，需要通過發(fā)展本身的轉(zhuǎn)型升級特別是在質(zhì)量上的躍升才能有效解決。正是基于上述正反兩方面的驅(qū)動(dòng)力量，高質(zhì)量發(fā)展的出場就具有了客觀必然性。

　　推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，無疑是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，具有歷史的必然性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們必須牢記高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代的硬道理”。堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展并將其視為“新時(shí)代的硬道理”，是我們黨對實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展這一問題符合時(shí)代要求的科學(xué)回答，也是我們黨在發(fā)展問題上的又一次理念“覺醒”。這一理念覺醒要求我們必須確立起新時(shí)代關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展的本體性地位。換言之，高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代我們在思想觀念上必須共同認(rèn)定和在實(shí)踐中必須牢牢“鎖定”的一個(gè)“本體性”的東西，是新時(shí)代全國人民最為根本的實(shí)踐追求，這種“根本追求”就要求我們形成關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展的共識，把關(guān)于發(fā)展的觀念認(rèn)識統(tǒng)一到高質(zhì)量發(fā)展上來，畫好高質(zhì)量發(fā)展的最大“同心圓”。

　　關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值論解讀

　　價(jià)值論的維度，體現(xiàn)為以價(jià)值的方式把握高質(zhì)量發(fā)展，主要回答高質(zhì)量發(fā)展的功能意義問題，即我們?yōu)槭裁匆獙?shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，旨在揭示高質(zhì)量發(fā)展所具有的共利性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)”，“必須以滿足人民日益增長的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把發(fā)展成果不斷轉(zhuǎn)化為生活品質(zhì)，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感”?？梢姡覀兯非蟮母哔|(zhì)量發(fā)展具有鮮明的正當(dāng)性與合理性。高質(zhì)量發(fā)展，符合全國人民的共同利益，對實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)具有重要的價(jià)值論意義。

　　高質(zhì)量發(fā)展是目的和手段的統(tǒng)一。高質(zhì)量發(fā)展的重大目的性功能，主要在于“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)”。一方面，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家就是要追求并落實(shí)于方方面面、所有地區(qū)的高質(zhì)量發(fā)展，使實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展成為中國式現(xiàn)代化的常規(guī)性做法和常態(tài)性表現(xiàn)；另一方面，只有在高質(zhì)量發(fā)展中，才能實(shí)現(xiàn)或彰顯中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求，并從容應(yīng)對中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

　　高質(zhì)量發(fā)展除了目的性功能外，還具有手段性功能或工具理性意義，即高質(zhì)量發(fā)展是解決新時(shí)代我國社會主要矛盾的基本手段或途徑。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)前，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，發(fā)展中的矛盾和問題集中體現(xiàn)在發(fā)展質(zhì)量上。這就要求我們必須把發(fā)展質(zhì)量問題擺在更為突出的位置，著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益?！笨梢?，只有通過高質(zhì)量發(fā)展才能真正解決“不平衡不充分的發(fā)展”的問題，進(jìn)而更好滿足人民日益增長的美好生活需要。

　　關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展的方法論解讀

　　高質(zhì)量發(fā)展既是一種理論形態(tài)，更是一種實(shí)踐形態(tài)，即推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展要落實(shí)到人們的行動(dòng)上，由此形成了以實(shí)踐方式掌握高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)系形態(tài)。社會實(shí)踐對于高質(zhì)量發(fā)展所具有的基礎(chǔ)作用啟示我們，要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展必須腳踏實(shí)地、埋頭苦干。

　　要在實(shí)踐中推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，必須解決如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的方法論問題，即明確哲學(xué)視域下推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的若干原則或要求。

　　首先，要完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念。在新發(fā)展理念的語境下，高質(zhì)量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展。因而，我們要堅(jiān)持以新發(fā)展理念為指導(dǎo)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。其次，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是推動(dòng)社會發(fā)展的決定性力量，具有創(chuàng)新性、高質(zhì)性等特征的新質(zhì)生產(chǎn)力則成為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，“高質(zhì)量發(fā)展需要新的生產(chǎn)力理論來指導(dǎo)，而新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力、支撐力”。在新發(fā)展階段，必須把推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力有機(jī)統(tǒng)一起來，以新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展支撐高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。最后，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在對發(fā)展問題的克服中推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。傳統(tǒng)的發(fā)展模式在推進(jìn)過程中，產(chǎn)生了一系列問題，使得傳統(tǒng)發(fā)展在總體上表現(xiàn)為一種較高代價(jià)的發(fā)展，這樣，要解決發(fā)展中的諸多代價(jià)或問題，需要從高代價(jià)、低質(zhì)量的發(fā)展向低代價(jià)、高質(zhì)量的發(fā)展邁進(jìn)。解決現(xiàn)實(shí)的發(fā)展問題是我們推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的根本切入點(diǎn)。 ??[作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心研究員、馬克思主義學(xué)院教授]